در آموزه های دینی برای یک همسر ایده آل ویژگی هایی بیان شده است که به برخی از آن ها اشاره می شود:۱_ دین مدار؛ یکی از ویژگی های مهم زن ایده آل دین مدار بودن است. انسانی که دین ندارد، هیچ چیز ندارد. زن دین مدار در برابر سختی ها و مشکلاتِ همسر استقامت نموده و در مال شوهر خیانت نکرده و عفت و پاک دامنی خویش را حفظ می کند.از سوی دیگر با بهره گیری از دستورهای دین، فرزندان صالح تربیت نموده و حقوق شوهر را رعایت می کند.بر همین اساس در حوزة تعلیماتی اسلام سفارش شدهاست که همسرانی را گزینش نمایید که دین مدار باشند. پیامبر اسلام(ص) فرمود: “علیک بذات الدّین”.[۸]۲_ تقوا گرا؛ گرچه تقواگرایی ثمرة دین مدار بودن است، ولی در برخی روایات بر تقواگرایی تأکید خاص شده است. طبیعی است که تقوا عامل مهم مصونیت زنان ا ناهنجاری ها بوده و حیا و عفت آنان در سایة تقوای الهی حفظ می گردد.یکی از عوامل بسیار مهمی که نظام خانوادگی را تهدید می کند فقدان عفت و حیای زنان است. چه بسا زنانی هستند که با مردانِ نامحرم در ارتباط بوده و اخلاق اسلامی را رعایت نکرده و با آنان روابط نامشروع دارند….

فساد اخلاقی شدیداً نظام خانوادگی را آسیب پذیر نموده و در گرایش فرزندان به ناهنجاری ها تأثیر گذار بوده و شوهر را دچار بحران می کنند. مرد انتظار دارد که زن تنها او را بخواهد و از غیر چشم پوشد و به ارزش های اخلاقی پایبند باشد. شاید بر همین اساس در اسلام سفارش شده است: همسرانی انتخاب نمایید که اصالت خانوادگی و با تقوا باشد. پیامبر اسلام(ص) طی خطابه ای فرمود: “ای مردم! بر حذر باشید و بپرهیزید از سبزه زاری که بر فراز مزبله و منجلابی روییده باشد! یعنی زن زیبایی که در خانوادة پلیدی رشد کرده باشد”.[۹]۳_ زیبایی؛ بی تردید زیبایی یک امتیاز است و در استحکام خانواده و ادامة زندگیِ سعادتمند زناشویی نقش بنیادی دارد. دو انسان که یک عمر کنار هم زندگی می کنند باید یکدیگر را بخواهند و به همدیگر عشق بورزند. اگر کسی قیاقة ظاهری همسرش را نپسندد، معمولاً او را دوست نمی دارد؛ از این رو ستون فقرات نظام خانوادگ متزلزل می شود.از سوی دیگر زیبایی زن در حفظ و افزایش عفت مرد نقش بنیادی دارد؛ زیرا مرد اگر زن زیبایی داشته باشد به زنان دیگر به چشم بد نمی نگرد. پیامبر اسلام (ص) فرمود: “أفضل نساء أمّتی أحسنهنّ وجهاً و أقلمنّ مهراً؛[۱۰] بهترین زنان امتم آنانی هستند که زیبا بوده و مهرشان کم باشد”.البته زیبایی زن تمام معیار گزینش همسر نیست، بلکه در کنار آن ویژگی های دیگر نیز باید مد نظر قرار گیرد. توجه داشته باشد که زیبایی نسبی است. زنی اندام زیبایی دارد و دیگری صورت زیبا.یکی موی دلپذیری دارد و دیگری برخورد اخلاقی جذابی دارد. وانگهی هر مردی یک نوع برداشتی از زیبایی دارد؛ یکی به سبزه بودن، برخی سرخ و سفید را می پسندند و بعضی سفی. در هر صورت زن باید جذاب و برای مردش دلبرا باشد.۴_ دانش؛ دانش نقش بنیادی در تأمین سعادت انسان دارد؛ زیرا صاحبان علم با آگاهی هایی که دارند و با خواندن کتاب و مجله، بهتر وظایف وحقوق شوهر را فهمیده و راهکارهای بهتر زندگی کردن را می دانند.از سوی دیگر انسان های با سواد در تربیت فرزندان بیشتر نقش ایفا می کنند. در اسلام سفارش شده است که زن و مرد باید دانش بیاموزند: “طلب العلم فریضة علی کل مسئم”.[۱۱]۵_ عقل؛ برای ایجاد زندگی سعادتمند و آرمانی، عقل و شعورِ سالم نیاز است. بی تردید نظام خانواده اجتماع کوچکی است که باید بر اساس عقلانیت ایجاد گردد و عقل نورافکنی است که جادّة زندگی را روشن می کند و به فراز و نشیب زندگی سامان می دهد. از این رو در اسلام به عقل توجه خاصی شده و یکی از ویژگی های همسر، عقل بیان شده است. امام علی(ع) فرمود: “بپرهیزید از ازدواج با احمق! زیرا مصاحبت و زندگی با او بلا است و فرزندانش نیز تباه می شوند”.[۱۲] در این فرقی میان مرد و زن نیست.۶_ سلامتی جسمی و روحی نقش اساسی در ایجاد و ادامة زندگی آرمانی دارد. بعضی از بیماری های جسمی و روحی اهمیّت چندانی ندارد و مانع انجام وظایف شوهر داری نمی شود، ولی برخی از بیماریهای جسمی و روحی نظام خانوادگی را تهدید می کند، از این رو در اسلام بر سلامت جسم و روح تأکید شده است و حتی برخی از عیب ها مانع عقد است و موجب فسخ آن می گردد.[۱۳]البته اگر شوهر با ایثار گری ها مشکلات جسمی زن را تحمل کند، خوب است، ولی در مجموع مشکلات جسمی و روحی، خانواده را آسیب پذیر می کند.۷_ ایثار؛ بی تردید یکی از ویژگی های مهم زن ایثار است. نظام خانواده مانند یک کشور مقررات خاصی دارد که شوهر باید طبق قوانین و مقررات عمل کند، عمان گونه که لازم است زن مقررات را رعایت کند.ایثار و فدارکاری فراتر از قانون بوده و اگر در خانواده، رعایت مقررات بدون ایثار گری باشد، چندان تأثیر گذار نیست، بلکه زن و شوهر باید ایثار گر باشند و در برابر بدی ها و مشکلات یکدیگر ایثار نموده و همدیگر را تحمل کنند.[۸] وسایل الشیعه، ج۱۴، ص ۳۰٫[۹] وسایل الشیعه، ج ۱۴، ص ۲۹٫[۱۰] بحارالانوار، ج ۱۰۰ ، ص ۲۳۷٫[۱۱] اصول کافی،‌ ج۱ ، کتاب العلم.[۱۲] وسایل الشیعه، ج ۱۴، ص ۵۴٫[۱۳] توضیح المسائل مراجع، ج ۲، ص ۳۸۹٫